陸振華 北京報(bào)道

　　社交媒體(Social Media)并不是到今天才榮膺革命的冠名權(quán)。2009年4月7日，東南歐小國(guó)摩爾多瓦，上萬名示威者(多數(shù)為青年)憤怒的走上街頭，抗議他們國(guó)家3天前的政府選舉結(jié)果。

　　雖然后來這場(chǎng)公民抗?fàn)幈弧度A盛頓郵報(bào)》諷刺說“看起來不大像一場(chǎng)革命，始終帶著幾絲表演劇意味”，但是被西方媒體第一次冠為“推特革命”(Twitter Revolution)之名，因?yàn)閷⑦@些示威者集合到一起的正是社交媒體。

　　不過，斯坦福大學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)(天府星空提供專業(yè)

　　時(shí)間再退回五年來到2004年底的烏克蘭“橙色革命”，手機(jī)和短信被認(rèn)為在孕育運(yùn)動(dòng)中其了關(guān)鍵作用。美國(guó)哈佛大學(xué)伯克曼互聯(lián)網(wǎng)(天府星空提供專業(yè)

　　伊夫格尼·莫若佐夫依舊堅(jiān)持他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)(天府星空提供專業(yè)

　　由此上溯到50年前美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1960年2月1日的下午。北卡羅來納州格林斯博羅市的一家百貨公司午餐臺(tái)上，四名黑人大學(xué)生受到了白人服務(wù)員的侮辱而開始抗議。數(shù)天后，靜坐人群已經(jīng)擴(kuò)展到距此25公里和55公里外的兩座城市，到當(dāng)月底，抗議已經(jīng)蔓延整個(gè)美國(guó)南方。

　　而直到1973年，足足有兩塊磚頭大的世界上第一部手機(jī)誕生；31年后的2004年，扎克伯格建立了Facebook，再過兩年，Twitter上線。

　　如今在席卷中東和北非的革命運(yùn)動(dòng)面前，“Twitter革命”或“Facebook革命”概念已在從華盛頓到開羅，以至全球流行。無可否認(rèn)革命運(yùn)動(dòng)中的社交媒體在一定程度上起到傳播信息的作用，同步、放大和加速了街頭革命，但僅僅作為一種工具或催化劑，其無法取代高度認(rèn)同的價(jià)值觀所起的“強(qiáng)聯(lián)系”作用。

　　《引爆點(diǎn)》作者瑪爾康姆·格拉德威爾(Malcolm Gladwell)去年10月在《紐約客》上撰文說，社交媒體往往無法提供社會(huì)變遷通常所需之物，而一些夸大社交媒體作用的說法，也在意料之中。

　　文章引用歷史學(xué)家羅伯特·達(dá)頓(Robert Darnton)的話說：對(duì)當(dāng)前的通訊工具的夸大，已經(jīng)形成了一種對(duì)過去的錯(cuò)誤意識(shí)——這種印象荒謬到了認(rèn)為通信工具是沒有歷史的，或者說在電視和互聯(lián)網(wǎng)(天府星空提供專業(yè)

　　“然而在社交媒體受到狂熱追捧時(shí)，傳統(tǒng)的交流仍然會(huì)起作用。在美國(guó)歷史上最不同尋常的社會(huì)動(dòng)蕩篇章之一過去50年之后，我們似乎已經(jīng)忘記了什么才是行動(dòng)主義(activism)�！� 格拉德威爾說，行動(dòng)主義挑戰(zhàn)的是現(xiàn)狀，想要對(duì)付的是根深蒂固的問題本身，“柔弱的小心臟是無法承受這一任務(wù)的”。

　　斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)家道格·麥克亞當(dāng)(Doug McAdam)將革命運(yùn)動(dòng)或民眾抗?fàn)幹腥巳旱木酆详P(guān)系分為強(qiáng)聯(lián)系和弱聯(lián)系。高風(fēng)險(xiǎn)的行動(dòng)主義是一種“強(qiáng)聯(lián)系”現(xiàn)象。

　　歷史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，在1964年美國(guó)密西西比發(fā)生的流血的民權(quán)運(yùn)動(dòng)“自由之夏”中，所有中途退出和堅(jiān)持到底的參與者都對(duì)“自由之夏”的目標(biāo)和價(jià)值觀高度認(rèn)同，是明確的支持者。這樣的強(qiáng)聯(lián)系也存在于推倒柏林墻的東德示威行動(dòng)等其他高風(fēng)險(xiǎn)的民眾抗?fàn)幹小?/P>

　　“與社交媒體聯(lián)系在一起的行動(dòng)主義就完全不是一回事。社交媒體的平臺(tái)圍繞著‘弱聯(lián)系’建立�！备窭�德威爾說，“社交媒體的布道者似乎相信一名Facebook上的‘好友’和現(xiàn)實(shí)生活中的朋友是一樣的�！�

　　退一步說，盡管Twitter、Facebook等社交媒體中，最先關(guān)注或加為‘好友’的人可能與你屬于“強(qiáng)聯(lián)系”(現(xiàn)實(shí)中的朋友，在某方面有共同的價(jià)值觀)，但在以你的圓心、好友為節(jié)點(diǎn)、從而推向更外圍的聯(lián)系者之間，是否還存在“強(qiáng)聯(lián)系”就被打上了大大的問號(hào)。

　　格拉德威爾認(rèn)為，傳統(tǒng)的民眾抗?fàn)幣c社交媒體上的抗?fàn)幹�間的第二大關(guān)鍵區(qū)別是：社交媒體不是等級(jí)制組織。只有等級(jí)制組織才受中心權(quán)威控制，達(dá)成共識(shí)并做出行動(dòng)，而社交媒體建立的人群聯(lián)系紐帶是松散的。

　　不過，《紐約客》的這篇文章在東西方學(xué)者中都引起了爭(zhēng)論。北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)(天府星空提供專業(yè)

　　即便如此，“強(qiáng)弱聯(lián)系”的分析框架依舊適用。那么在埃及又存在什么因素(尤其是在埃及切斷互聯(lián)網(wǎng)(天府星空提供專業(yè)

　　答案就是價(jià)值觀的高度認(rèn)同。半島電視臺(tái)北京分社社長(zhǎng)伊扎特認(rèn)為，在穆巴拉克時(shí)代，埃及人民失去了國(guó)家的歸屬感�！斑@場(chǎng)革命并不是‘一小撮人’進(jìn)行的‘有組織有預(yù)謀’的反政府行動(dòng)，抗議者所反對(duì)的不僅僅是埃及政府，還有美國(guó)所主導(dǎo)的‘新中東計(jì)劃’和不平等的國(guó)際政治秩序�！�

　　伊扎特說，埃及革命能夠成功的原因還在于革命者極高的素質(zhì)和極強(qiáng)的自覺性。革命中的解放廣場(chǎng)被埃及人自豪地稱為“解放廣場(chǎng)人民共和國(guó)”：廣場(chǎng)成為了一個(gè)開放的藝術(shù)館或是音樂廳，示威者在這里講故事，做禮拜，甚至舉行婚禮。

　　“誠(chéng)實(shí)地說，網(wǎng)絡(luò)(天府星空提供專業(yè)

　　“埃及革命不是以網(wǎng)絡(luò)(天府星空提供專業(yè)