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 呼和浩特,蒙古語為青色城市,呼倫貝爾。這個(gè)名稱最早呈現(xiàn)在蒙古文《俺答汗傳》中。是書載有:"大名揚(yáng)天下的圣主俺答汗,在水公猴年(藏歷,周口,即明隆慶六年,一五七二年),吳忠,招集舉世無雙的巧工名匠,呂梁,模擬已失去的大都,在哈刺兀那之陽、哈屯河之濱,始建有八座樓和琉璃金銀殿的雄渾漂亮的呼和浩特。"
  "哈刺兀那",蒙古語為黑山,吉林,明清著作中又稱作"哈朗兀"、"喀朗烏"、"漠喀喇"等,即今大青山。"哈屯河",為呼市西北烏素圖谷匯流而下的五里沙河,即《綏遠(yuǎn)通志稿》中之"札達(dá)海河"!栋炒鸷箓鳌分械暮艉秃铺刂Q,是迄今所見最早的記載。該書約成于1608至1612年間。
  1611年瞿九思編撰的《萬歷武功錄》中的《俺答列傳》記錄著:明朝為俺答所建之城命名"歸化"。其含意為:"歸化遠(yuǎn)人"或"遠(yuǎn)人歸化",顯明地帶有輕視、貶斥少數(shù)民族的用意。后來明、清的很多著述中,便把呼跟浩特稱為"歸化"了。對(duì)于城市確實(shí)切地位,清顧祖禹編撰的《讀史方輿紀(jì)要》中指出:水泉營堡正北三百里,即歸化城。水泉營堡即今山西偏關(guān)縣水泉營村。這一記載與《俺答汗傳》所記相符。
  1687年張鵬翱出使俄羅斯,他在《奉使俄羅斯日記》中寫道:"抵歸化城,合肥,蒙古名庫庫河屯。"這是把呼和浩特與歸化并稱的第一部著作。1719年范昭逵隨兵部尚書范時(shí)崇西行,在所著《從西紀(jì)略》中記有:"二十二至二十九計(jì)八日,共起居于庫庫河屯即歸化城也。"
  當(dāng)?shù)匚幕瘧?yīng)當(dāng)是一種典型的游牧文化與農(nóng)耕文化的聯(lián)合體,再加上古代文化的影響,文化歷史陳跡無一不體現(xiàn)北方民族特有的樸素、豪邁、大氣的特點(diǎn)。比擬外蒙古而言,蒙古特色的民族文化保存的絕對(duì)完全,有專門的蒙古語學(xué)校、歌舞藝術(shù)表演的烏蘭牧旗,還有比擬有特色的民族服裝表演等等,十分有特點(diǎn)。蒙古族典范的樂器馬頭琴奏出的婉轉(zhuǎn)樂曲,隨同蒙古族歌手高亢、低回的歌聲,使人回味悠久。